度欲おぢさんのブログ＋画像掲示板　Om Doyok's BLOG

2011.07.05 Tuesday

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「スリウィジャヤ」第七章は上のアドレスに飛んでください。

by doyoku123
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2011.07.05 Tuesday
11:28
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2011.06.28 Tuesday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(48)

要約すると、これらの村はKadaramのPattanakuraに建立されたRajendracloapperumpalliとRajarajaperumpalli寺院の地域にあった。それ以外に、sangattarと呼ばれるグループに寺院付近の村々を管理することを委託したいという変更請願であった。その後Sir Kulottungga Coladewaは上記の碑文を書くためにRadendrashingaに命令を下した。

Larger Leyden Platesでは、Cudamaniwarman寺院の地域に含まれる集落のPattanakuraのAnaimangalam村を免税対象地域にしたと説明している。事実、Smaller Leyden Platesに記されている村落の合計は前より増加している。この村落はRajendracolapperumpalliとRajarajapperumpalli地域に含まれている。このように、Rajendra III世(Sri Kulottungga Coladewa I世)の治世に、kadaram王はCudamaniwarman寺院を増築し、寺院地域内の村落が増えたのである。Cudamaniwarman寺院の遺跡は数体の青銅仏とともに1867年に発見された。この遺跡はジェスイット教団の宣教師によって発掘され、現在はマドラスに保存されている。

第八章　終

明日から第七章「サイレンドラ王族支配下のスリウィジャヤ」にはいります。

◆歴史を勉強している学生さんへ
ここの文章をあなたの論文にコピーしないでください。あなたの担当教授もきっとこのブログを呼んでいますから、あなたの落第は保証します。

by doyoku123
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2011.06.28 Tuesday
22:58
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2011.06.25 Saturday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(47)

外交は中国を最初としてKulottungga Coladewaの名前でスリウィジャヤ王によって行われた。当時王国の中心地があったケダにおいて国内支配はそのままスリウィジャヤ王の手中にあった。

Leyden smaller plates碑文ははっきりとKadaram王の存在を述べている。この碑文はRajakesariwarman、別名Sri Kulottungga Coladewaの治世20年(1090年)にKadara王が、Rajawidyadhara Sri SamantaとAbhinottungga Sri Samntaの二回の使節をおくったことを述べている。この二回の使節はAntarayamとWirasesai、Panmai-pandai-wetti、 Kundari、Sungamera村の免税公告を出してもらうよう依頼したものであった。

(続く)

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2011.06.25 Saturday
18:47
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2011.06.24 Friday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(46)

翌年、Ti-jua-ka-loが逝去した。爪と髪は切り取られその僧侶(Ho-tek-sun)に送られ、その後Min-tangに葬られた。今に至るまでこの出来事の記念法要が営まれている。Tien-ching寺院の財産は巨大であった。このYang-chen-kuo-chao寺院は養魚池を含めて1478-32畝(98ヘクタール)の水田を所有していた。Ti-hua-ka-lo大王は寄進の第一人者であった。

<ここで広東石碑終>

この広東石碑に関して、陳育崧は南インドのチョーラ国の諸王とスリウィジャヤの諸王の関係を明らかにしたと説明を与えている。事実、広東石碑に述べられている三仏斉の王の名前が、Ti-hua-ka-lo (Rajendra Dewa Kulottungga)すなわちChu-lien王と同じである。Chih-ping帝の治世(1064-1067年)にChu-lien出身のTi-hua-ka-loが中国宮廷にCh-lo-lo使者として遣わした。広東碑文にはTi-hua-ka-loがスリウィジャヤの王となっている。使者の名前もCh’i-lo-loとChih-lo-loとほぼ同じである。
(続く)

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2011.06.24 Friday
23:20
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2011.06.22 Wednesday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(45)

当時、広東市は遼(Lang)の盗賊によって破壊された。事実、上記の碑文と、天下郡国利病書(Tien-hsia-chun-kuo-li-pin-shu)という本の中で顾炎武(Ku-yen-wu)よって引用された以下に示すような広州の古代史の説明とは同じである。

Chih-ping帝の治世に、Ti-hua-ka-loがChih-lo-loを宮廷への朝貢のために送った。船は強風に襲われ転覆した。Chi-lo-loは天に召されてしまった。その後、空の老人が現れた。強風も止んだのである。

Lao-chunの計画も胡散霧消してしまったChih-lo-loがそれを見にやってきた。事実、それは数日前に見られた老人の姿であった。彼が帰国した時、その経験をTi-hua-ka-loに話したのであった。

その時も、寺院の修理のための材料と職人を手当てするために彼はSi-li-sha-wenを広東に送っていた。この仕事が完成した時、Lo-yin-chinという道教の一人の僧侶が自分を同寺院の管長とHo-tock-sun寺院の管理をしたいと申し出たのであった。彼は、十万枚の金貨を、Fan-yu地区のMin-tang村の農地を購入するために差し出した。

(続く)

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2011.06.22 Wednesday
22:07
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2011.06.21 Tuesday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(44)

寺院の建設が終わった後、王は恐怖と危険を顧みず目的地となる国に向けて船を出帆させた。これはまさしく天帝が恩恵と恵みを垂れたものである。

自分の目でこの不思議な奇跡を目撃した証人として、私はTsong Taoで崇敬されるものに祈りをささげ、Yuang-fong帝の治世二年目の九月二日にこの報告をするものである。

Ma-tu-hua-lo: Pao Sin Lang将軍

Ku Lian Chuan Tu

Ka Na Cha

寄進者: Ti-hua-ka-lo　善行の改新とその優秀さに寄与した大将軍

<天慶寺修復建設記録はここまで>

(続く)

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2011.06.21 Tuesday
22:41
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2011.06.21 Tuesday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(43)

この意図は宮廷のお褒めにあずかった。輝かしい尊敬が彼らと関係者に与えられた。善行の改新とその優秀さに寄与したという点で、マハラジャに大将軍の称号が贈られた。Ho-teck-sunは道教を敬う第一人者になったのである。

Yuan-fong帝治世二年目までに、7あるいは8カ月にわたりその計画が実施された。寺院の荘厳さは輝かしい外観を与えた。風が吹くと、黄金の輝きがふり注ぐ太陽のもとで鐘が鳴りかがやくようであった。四十万枚の金貨は、南海(Nan-hai)地区のSan-kui村に近い一つの島にある龍(Naga)湾に位置し、川岸の190 odd畝(度欲註: 1畝=667m2とすると12ヘクタール)水田を購入する費用に充てられた。年間の収穫は758hu(度欲註: 1huを一升とすると1364リットルでもみの重量は約1.3ton→少なすぎる)であった。90huのもみが収穫できる水田と毎年700huのもみが収穫できるChing-yuen地区のLian-tang村に位置する水田が寄進された。十万枚の金貨のうちの残りは僧と尼僧への援助のための水田を購入するためにChing-hu-si寺院に寄付された。
(続く)

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2011.06.21 Tuesday
00:45
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2011.06.16 Thursday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(42)

その年に、彼は上記の寺院修復費用捻出のため、金貨十万枚の価値がある水田を購入する委員会を設立した。Lo-yin-chihは剃髪し、元いた山に戻って行った。副マハラジャはHo-teck-sunを代理に建てるよう知事に請願した。続いて副マハラジャは宝殿と北殿、菜食殿を建設した。

寺院を完成するために、天帝(Tian-ti)に提供する場所にその部下の神像を彫刻彩色した。Sha-wenが道教を完成する意図をもって帰国した時、Ho-teck-sunは、彼が王に対してお世辞を言うのを好むという遺言を残した(壊れていて文字不明)。現在、Ma-tu-hau-loという名の知識人の知事が宮廷に貢物を持ってやってきた。San-chingと皇帝の図書館を建設するための意図を持った貢物を受取るための許可が与えられた。(文字不詳で読めない)　毎年人率も見を償うものがいなくてはならない。大きな梵鐘を鋳造した後、鐘楼を作った後。寺院の運営費用捻出のための水田を購入するための四十万枚の金貨の寄付が届いたのであった。
(続く)

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2011.06.16 Thursday
22:07
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2011.06.15 Wednesday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(41)

五山羊市(広東市)は大海の近くに位置している。この町は諸外国との関係を持っている。ここが外国商人たちの出会う地であった。Chih-ping帝の世に、Ti-hua-ka-loという三仏斉の一人の王がいた。同王はChih-lo-loという部下に命じてこの町に船を送った。Chih-lo-loは靴が沈むほど破壊された寺院を見た。その後彼は帰国し、マハラジャにこの旨の報告を行った。その時、彼は既に道教に傾倒していた。四年目に彼はSi-li-sha-wenという名の者を周辺の首長に会うために広東に遣わし、寺院の大門の復旧工事を主催した。

Hsing-ming帝の初年に、Sha-wenは建設工事が完成する前に帰国した。二年目に彼は再訪し、建設工事を継続した。寺院の西側には「皇帝の言葉」の公会堂を立てた。

　Sha-wenは再度帰国し、その三年目に、マハラジャは祈祷に使う大量の品を持たせた使節を派遣した。Lu-sanの僧であったLo-yin-chihは、自分を同寺院の管長とHo-tock-sun寺院の管理をしたいと申し出た。

(続く)

あと数回で第八章が終わります。

by doyoku123
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2011.06.15 Wednesday
23:23
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2011.06.14 Tuesday

Dr. Slamet Muljana著　「スリウィジャヤ」　第八章　三仏斉王国(40)

道教はLuo-tan地域を源とする。唐時代に登場し、Tung時代のCh’ang帝時代に開花した。老子はTao-te-chingを記した。言葉は高貴である。それは最初からあったものではなかろうか?　明の皇帝は国民に対して道教を尊敬しKai-yuen寺院を建立することを勧めた。これは一種の進歩ではなかろうか。Tsin-tsung帝自身は道教の信者であり、Siang-fuで治世を引いていた間に、支配地域全域に天慶寺を立てるようお触れを出した。これは、道教が十分に発展することになった意味ではなかろうか。